ISSN:
1572-8536
Source:
Springer Online Journal Archives 1860-2000
Topics:
Linguistics and Literary Studies
,
Theology and Religious Studies
Description / Table of Contents:
Abstract When regarded separately, the story of Nala and Damayantī does not amount to much more than a tale. Therefore it has been inserted in book III of the Mahābhārata as a “sub-story”, according to the usual practice of the Epic. The aim of this article is to show that this insertion is not without importance for an understanding of the story itself. The Epic provides a context for it and thereby helps in distinguishing the levels of significance which would otherwise pass unnoticed. Reciprocally, the ‘sub-story’ brings to the Epic an outlook which is in part new and more profound by taking up the Epic plot in its own way and at its proper level. In this way, the role of the Avatāra in the Nalopākhyāna is taken up by the wife of the exiled king. This leads one to ask oneself about the link connecting the Avatāra K $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{r}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{s}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ a and the princess K $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{r}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{s}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ ā Draupadī, wife of the five Pā $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{d}$$ ava king, in the Epic ideology. At the background of all of this, there are an active concept of the entire Epic, and also the aspects of the method which results from this.
Notes:
Resume Prise en elle-même l'histoire de Nala et Damayantī n'est guère plus qu'un conte. Cependant elle est donnée comme un “sous-récit” à l'intérieur du livre III du Mahābhārata, selon un procédé courant de l'épopéc. Le propos du présent article est de montrer que cette insertion n'est pas sans importance pour une compréhension de l'histoire. L'épopée lui sert de contexte et aide à en dégager des niveaux de signification qui passeraient inaperçus sans cela. Réciproquement le “sous-récit”, en reprenant l'intrigue épique à sa manière et dans son registre propre, renvoie de l'épopée une image en partie renouvelée et approfondie. C'est ainsi que le Nalopākhyāna fait presque totalement disparaître le rôle de l'avatāra et donne le rôle principal à l'épouse du roi exilé. On est amené à s'interroger sur le lien qu'entretiennent dans l'idéologie épique l'avatāra K $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{r}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{s}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ a et la princesse K $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{r}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{s}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ ā Draupadī, épouse des rois Pā $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{n}$$ $$\underset{\raise0.3em\hbox{$\smash{\scriptscriptstyle\cdot}$}}{d}$$ ava. A l'arrière-plan c'est toute une conception de l'ensemble de l'épopée qui est en jeu et les aspects de la méthode qui en découlent.
Type of Medium:
Electronic Resource
URL:
http://dx.doi.org/10.1007/BF00203268
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